Ο Ζεύς Ο Ποσειδῶν Ο Ἀϊδωνεύς Στον Όμηρο

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΟΜΗΡΙΣΤΟΥ ΦΙΛΟΛΟΓΟΥ ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ του Θεσσαλονικέως. ΣΤΗΝ ΙΛΙΑΔΑ   ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ Ευκλείδη Λιθοξόου Και σε όσα αφορούν για τις παλαιές Ομηρικές παραδόσεις για την συμπαντική αντίληψη αναφέρονται αυτά. Ο Ζεύς είναι ο λόγος (η λογική αιτία) που διέπει τα πάντα, δηλαδή η ηγεμονεύουσα αρχή του κόσμου, που είναι και η αιτία της ζωής. Γι αυτό και υπάρχει στον ουρανό μια αναλλοίωτη σταθερή…

«Σύν Ἀθηνᾷ»

«Σὺν Ἀθηνᾷ»   Στο παρόν άρθρο μας στον ιστοχώρο της Ελληνικής Θεολογίας, θα πραγματευτούμε ένα σχετικά γνωστό θέμα, όπως εκ του ιδίου του τίτλου του διαφαίνεται,  την φράση δηλαδή «Σὺν Ἀθηνᾷ καὶ σὺ χεῖρα κίνει» και τις συμπαρομαρτούσες θεολογικές προεκτάσεις της. Πολλοί θα σκεφτούν, ότι το θέμα αυτό είναι σχετικά απλοϊκό για το υψηλόνοο επίπεδο αλλά και το βαθυστόχαστο εννοιολογικό εύρος της Ελληνικής Θεολογίας. Όμως, …

Ο Λόγος περί Έρωτος της Διοτίμας στο Συμπόσιο

[202] (d) «Μα τι τέλος πάντων», είπα, «θα μπορούσε να είναι ο Έρωτας; Μήπως θνητός;» «Σε καμιά περίπτωση.» «Τότε τί;» «Όπως και στα παραδείγματα που αναφέραμε προηγουμένως, κάτι μεταξύ θνητού και αθανάτου.» «Δηλαδή, Διοτίμα, τι;» «Δαίμων μέγας, Σωκράτη.1 Αφού βέβαια καθετί δαιμονικό βρίσκεται μεταξύ θεού και θνητού.» «Και ποια είναι», είπα εγώ, «η ιδιαίτερη ικανότητά του;» «Να διερμηνεύει και να μεταφέρει στους θεούς όσα προέρχονται…

Η Θυσία στην Ελληνική Θρησκεία.

  Η Θυσία στην Ελληνική Θρησκεία.   Μπουσίου Ιωάννη-Παρμενίδη   Σε όλες τις παραδοσιακές θρησκείες, όπως και στην ελληνική, η θυσία απετέλεσε την κυριότερη εκδήλωση λατρείας. Υπάρχουν δύο κυρίαρχες κατηγορίες θυσίας στην ελληνική θρησκεία: η αιματηρή ή διατροφικού τύπου και η αναίμακτη[1]. Οι αναίμακτες θυσίες ήταν κυρίως αυτές που προσέφεραν καθημερινά οι έλληνες στα πλαίσια των θρησκευτικών πρακτικών της οικιακής λατρείας ή συνυπήρχαν ως προσφορές…

Ο Ορισμός της Τραγωδίας

ΤΡΑΓΩΔΙΑ Η ωραιότερη απόδοση για να κατανοήσουμε την σημασία της τραγωδίας ευρίσκεται στην Ποιητική του Αριστοτέλους. Έστιν ούν τραγωδία μίμησις πράξεως σπουδαίας και τελείας, μέγεθος εχούσης, ηδυσμένω λόγω, χωρίς εκάστου των ειδών εν τοις μορίοις, δρώντων και ου δι απαγγελίας, δι ελέου και φόβου περαίνουσα την των τοιούτων παθημάτων κάθαρσιν. λέγω δε ηδυσμένον μεν λόγον τον έχοντα ρυθμόν και αρμονίαν και μέλος, το δε χωρίς…

ΑΡΙΘΜΗΤΙΚΗ ΚΑΙ Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΣΤΗΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

  Ο κάθε αριθμός είναι σύστημα μονάδων. Η αριθμητική διαμένει κοντά στον Δημιουργό, εφ’ όσον εκεί βρίσκονται οι λογικές αρχές των Ιδεών. Και σύμφωνα με τον Πλάτωνα αλλά και τους Πυθαγόρειους οι Ιδέες είναι αριθμοί. Δηλ. όπως ο αριθμός μετρά και περιορίζει εκείνου του οποίου είναι τυχόν αριθμός(το 6 είναι 6 δεν μπορεί να είναι ούτε 5 ούτε 7 είναι 6 μονάδες), έτσι κι όλες…

Εορταί προς τιμήν του Διονύσου

ΕΟΡΤΑΙ ΠΡΟΣ ΤΙΜΗΝ ΤΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ «εἰ μὴ γὰρ Διονύσῳ πομπὴν ἐποιοῦντο καὶ ὕμνεον ᾆσμα αἰδοίοισιν, ἀναιδέστατα εἴργαστ’ ἂν· ὡυτὸς δὲ Ἀίδης καὶ Διόνυσος, ὅτεῳ μαίνονται καὶ ληναΐζουσιν.» Αποδοσις : ¨Εάν με την πομπήν και τα φαλλικά άσματα δεν τιμούσαν τον Διόνυσον, τα έργα τους θα ήταν ΑΔΙΑΝΤΡΟΠΑ, όμως ο Άδης και ο Διόνυσος είναι ο ίδιος Θεός, προς τιμήν του οποίου περιπίπτουν σε εκστατική μανία…

Βαθμίδες Όντων Πλατωνικής Θεολογίας κατά Πρόκλον

  ΒΑΘΜΙΔΕΣ ΟΝΤΩΝ ΤΗΣ ΠΛΑΤΩΝΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΟΠΩΣ ΤΙΣ ΚΑΤΕΤΑΞΕ Ο ΠΡΟΚΛΟΣ ΤΑ ΕΙΔΗ ΤΩΝ ΘΕΙΚΩΝ ΥΠΑΡΞΕΩΝ ΕΙΝΑΙ 10, ΧΩΡΙΣΜΕΝΑ ΣΕ 3 ΟΜΑΔΕΣ. Ο ΧΩΡΙΣΜΟΣ ΑΥΤΟΣ ΕΧΕΙ ΩΣ ΑΦΕΤΗΡΙΑ ΤΙΣ ΠΡΟΟΔΟΥΣ ΤΩΝ ΥΠΟΘΕΣΕΩΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΑΡΜΕΝΙΔΗΝ ΤΟΥ ΠΡΟΚΛΟΥ, ΣΤΑΧΥΟΛΟΓΩΝΤΑΣ ΤΕΣ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΤΙΣ ΚΑΤΑΤΑΞΟΥΜΕ ΣΕ 2 ΚΕΙΜΕΝΙΚΕΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ, ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΠΡΟΟΔΟ(137c-142a) ΚΑΙ  ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΗ(142a-155e)    Α. Υπερούσιοι Θεοί ( πρώτη υπόσταση-περιοχή του Ενός). Υπέρτατο ΕΝ…

Πανσέληνη Επίκληση εις το Ιερόν της Βραυρωνίας Αρτέμιδος

Ορώμεν τον αστερόπληθο ουράνιον  θόλο, την νύχτα ετούτη της κυριαρχίας σου, ΘΕΑ ΑΡΤΕΜΙΔΑ, εβρισκόμενοι στον πάνσεπτο ιερό τόπο της Βραυρωνίας γης όπου οι θνητοί σε λάτρεψαν και σε λατρεύουν, οπόταν εκφυγόντες ο Ορέστης με την αυτάδελφή του Ιφιγένεια από την χώρα της Ταυρίδος, προσέφυγαν εδώ, καταδιωκόμενοι από το άμετρο μένος των ανθρώπων, υποβαστάζοντες κατά τον ερχομό τους ευλαβικά μονάχα το ιερό σου ξόανο, εναποθέτοντας το…

Η Σίβυλλα φθέγγεται, ο Άνθρωπος λέγει, η Φύσις κρύπτει, ο Θεός σημαίνει.

«Ο Άναξ ου το μαντείον εστί  το εν Δελφοίς, ούτε λέγει ούτε κρύπτει αλλά σημαίνει» Ο Άναξ ,ο οποίος είναι κύριος του μαντείου στους Δελφούς, ούτε φανερώνει ούτε αποκρύπτει, υποδηλώνει μόνο με σημάδια.           Ηράκλειτος Ενώ η Σίβυλλα έχει φωνή και φθέγγεται, ο Άναξ που κρατεί τα κλειδιά και κινεί πάντα τις αιτίες προς το καλύτερον κατέχει τον χώρον που ασκείται η…