Ορφικός Ύμνος Ουρανού

«Μάλλον  ο Ουρανός  που, όπως όλες τις άλλες θεότητες μαζί με τους Θεούς, θεωρώ καλό  να τον τιμώ ως τον πιο δίκαιο και να προσεύχομαι κυρίως σε αυτόν. Θα ομολογούσαμε πως είναι ο αίτιος πάντων των αγαθών για μας» Πλάτων Επινομίς 977 Οὐρανοῦ  ѳυμίαμα λίβανον  Οὐρανὲ παγγενέτωρ, κόσμου μέρος αἰὲν ἀτειρές,  πρεσβυγένεѳλ’, ἀρχὴ πάντων πάντων τε τελευτή, κόσμε πατήρ, σφαιρηδὸν ἑλισσόμενος περὶ γαῖαν, οἶκε ѳεῶν…

Τι Εστί Φιλοσοφία

  «Η φιλοσοφία είναι κάθαρση και τελείωση της ανθρώπινης ζωής. Κάθαρση από την υλική αλογία και του θνητού σώματος τελείωση ως ανάκτηση της κατάλληλης ευδαιμονίας  η οποία  και οδηγεί στην ομοίωση με το θείο.» Ιεροκλής εις υπόμνημα στα χρυσά Έπη του Πυθαγόρα 1.1 – 2.1 

Μινώταυρος, Λαβύρινθος, Μίτος

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΣΥΜΒΟΛΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ Όλα αυτά, λοιπόν, σημαίνουν κάτι διαφορετικό· Ο μεν Μινώταυρος δηλώνει τα θηριώδη πάθη που βρίσκονται μέσα μας, ο δε μίτος κάποια διεγερμένη θεία δύναμη και ο λαβύρινθος τον στρεβλό και πολυσύνθετο χαρακτήρα τοῦ βίου. ΟΛΥΜΠΙΟΔΩΡΟΣ Ο ΝΕΟΤΕΡΟΣ (Εις Γοργ., 44. 5. 12-15)

Ο Ζεύς Ο Ποσειδῶν Ο Ἀϊδωνεύς Στον Όμηρο

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΟΜΗΡΙΣΤΟΥ ΦΙΛΟΛΟΓΟΥ ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ του Θεσσαλονικέως. ΣΤΗΝ ΙΛΙΑΔΑ   ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ Ευκλείδη Λιθοξόου Και σε όσα αφορούν για τις παλαιές Ομηρικές παραδόσεις για την συμπαντική αντίληψη αναφέρονται αυτά. Ο Ζεύς είναι ο λόγος (η λογική αιτία) που διέπει τα πάντα, δηλαδή η ηγεμονεύουσα αρχή του κόσμου, που είναι και η αιτία της ζωής. Γι αυτό και υπάρχει στον ουρανό μια αναλλοίωτη σταθερή…

«Σύν Ἀθηνᾷ»

«Σὺν Ἀθηνᾷ»   Στο παρόν άρθρο μας στον ιστοχώρο της Ελληνικής Θεολογίας, θα πραγματευτούμε ένα σχετικά γνωστό θέμα, όπως εκ του ιδίου του τίτλου του διαφαίνεται,  την φράση δηλαδή «Σὺν Ἀθηνᾷ καὶ σὺ χεῖρα κίνει» και τις συμπαρομαρτούσες θεολογικές προεκτάσεις της. Πολλοί θα σκεφτούν, ότι το θέμα αυτό είναι σχετικά απλοϊκό για το υψηλόνοο επίπεδο αλλά και το βαθυστόχαστο εννοιολογικό εύρος της Ελληνικής Θεολογίας. Όμως, …

Ο Λόγος περί Έρωτος της Διοτίμας στο Συμπόσιο

[202] (d) «Μα τι τέλος πάντων», είπα, «θα μπορούσε να είναι ο Έρωτας; Μήπως θνητός;» «Σε καμιά περίπτωση.» «Τότε τί;» «Όπως και στα παραδείγματα που αναφέραμε προηγουμένως, κάτι μεταξύ θνητού και αθανάτου.» «Δηλαδή, Διοτίμα, τι;» «Δαίμων μέγας, Σωκράτη.1 Αφού βέβαια καθετί δαιμονικό βρίσκεται μεταξύ θεού και θνητού.» «Και ποια είναι», είπα εγώ, «η ιδιαίτερη ικανότητά του;» «Να διερμηνεύει και να μεταφέρει στους θεούς όσα προέρχονται…

Η Θυσία στην Ελληνική Θρησκεία.

  Η Θυσία στην Ελληνική Θρησκεία.   Μπουσίου Ιωάννη-Παρμενίδη   Σε όλες τις παραδοσιακές θρησκείες, όπως και στην ελληνική, η θυσία απετέλεσε την κυριότερη εκδήλωση λατρείας. Υπάρχουν δύο κυρίαρχες κατηγορίες θυσίας στην ελληνική θρησκεία: η αιματηρή ή διατροφικού τύπου και η αναίμακτη[1]. Οι αναίμακτες θυσίες ήταν κυρίως αυτές που προσέφεραν καθημερινά οι έλληνες στα πλαίσια των θρησκευτικών πρακτικών της οικιακής λατρείας ή συνυπήρχαν ως προσφορές…

Ο Ορισμός της Τραγωδίας

ΤΡΑΓΩΔΙΑ Η ωραιότερη απόδοση για να κατανοήσουμε την σημασία της τραγωδίας ευρίσκεται στην Ποιητική του Αριστοτέλους. Έστιν ούν τραγωδία μίμησις πράξεως σπουδαίας και τελείας, μέγεθος εχούσης, ηδυσμένω λόγω, χωρίς εκάστου των ειδών εν τοις μορίοις, δρώντων και ου δι απαγγελίας, δι ελέου και φόβου περαίνουσα την των τοιούτων παθημάτων κάθαρσιν. λέγω δε ηδυσμένον μεν λόγον τον έχοντα ρυθμόν και αρμονίαν και μέλος, το δε χωρίς…

ΑΡΙΘΜΗΤΙΚΗ ΚΑΙ Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΣΤΗΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

  Ο κάθε αριθμός είναι σύστημα μονάδων. Η αριθμητική διαμένει κοντά στον Δημιουργό, εφ’ όσον εκεί βρίσκονται οι λογικές αρχές των Ιδεών. Και σύμφωνα με τον Πλάτωνα αλλά και τους Πυθαγόρειους οι Ιδέες είναι αριθμοί. Δηλ. όπως ο αριθμός μετρά και περιορίζει εκείνου του οποίου είναι τυχόν αριθμός(το 6 είναι 6 δεν μπορεί να είναι ούτε 5 ούτε 7 είναι 6 μονάδες), έτσι κι όλες…

Εορταί προς τιμήν του Διονύσου

ΕΟΡΤΑΙ ΠΡΟΣ ΤΙΜΗΝ ΤΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ «εἰ μὴ γὰρ Διονύσῳ πομπὴν ἐποιοῦντο καὶ ὕμνεον ᾆσμα αἰδοίοισιν, ἀναιδέστατα εἴργαστ’ ἂν· ὡυτὸς δὲ Ἀίδης καὶ Διόνυσος, ὅτεῳ μαίνονται καὶ ληναΐζουσιν.» Αποδοσις : ¨Εάν με την πομπήν και τα φαλλικά άσματα δεν τιμούσαν τον Διόνυσον, τα έργα τους θα ήταν ΑΔΙΑΝΤΡΟΠΑ, όμως ο Άδης και ο Διόνυσος είναι ο ίδιος Θεός, προς τιμήν του οποίου περιπίπτουν σε εκστατική μανία…